हम और पर्यावरण
पर्यावरण जीवन का पर्याय है।स्वस्थ,स्वच्छ और समृद्ध पर्यावरण से ही समृद्ध,स्वस्थ और सुखी जीवन सम्भव है।कोई भी पर्यावरणीय क्षति प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से अवश्य ही जीवन को प्रभावित करती है कोई भी इससे बच नहीं सकता सभी को सामान रूप से पर्यावरण में हुए नुकसान को भोगना पड़ता है।
बुद्धि का प्रयोग न करके मात्र मन को प्रिय लगने वाले विषयों के पीछे भटकाना पशुता है जिसको नष्ट कर मनुष्यता को जागृत करना धर्म का कार्य है।धर्म पाशविक प्रवृत्तियों और उच्छृंखल वृत्तियों को नष्ट कर मनुष्य में मर्यादा को स्थापित कर मनुष्य को दिव्यता प्रदान कर उसे समृद्धि के शिखर पर स्थापित कर देता है।
ज्ञान के समान दूसरा कोई नेत्र नहीं है,सत्य के समान कोई और तप नहीं है,राग के समान अन्य कोई दुःख नहीं है और त्याग के समान दूसरा कोई सुख नहीं है। केवल मान प्रतिष्ठा के लिए त्याग का स्वांग करना व्यर्थ है त्याग में भाव प्रधान है बाहरी क्रिया नहीं।
धार्मिक व्यक्ति सबके साथ समान प्रेम करता है वह घृणा कर ही नहीं सकता।धार्मिक व्यक्ति सभी जीवों को आत्मतुल्य मानता है इसीलिए वह किसी का शोषण कर ही नहीं सकता।जो घृणा और शोषण करता है वह कदापि धार्मिक नहीं हो सकता।धार्मिक आत्मा से आत्मा को देखता और जानता है तथा उसी में संस्थित हो जाता है।
अहिंसा परमो धर्मः यतो धर्मस्ततो जयः।
चराचर किसी भी जीव का हनन करना हिंसा है।मन,वचन और कर्म से किसी भी जीव को कष्ट पहुँचाना भी हिंसा है।हिंसा से बढ़कर कोई अन्य पाप नहीं है और अहिंसा से बड़ा कोई अन्य धर्म नहीं है अर्थात अहिंसा ही परम धर्म है।
सत्य कहना सुनना और सहना कठिन होता है परन्तु सत्य अकेले रहते हुए भी सत्ता का स्वामी होता है।सत्य कहने सुनने एवं सहने वाले व्यक्ति का जीवन भले ही स्वयं के लिए कंटकाकीर्ण व तममय हो लेकिन औरों के लिए चरित्र आदर्श एवं स्थापनाओं का मार्ग प्रशस्त करते हुए ज्ञान का दीपस्तंभ बनकर सही दिशा प्रदान करता है।
आत्मावलोकन प्रत्येक लक्ष्य की प्राप्ति का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।जिस प्रकार दीपक स्वयं के नीचे स्थित अँधेरे को कभी समाप्त नहीं कर पाता उसी प्रकार मानव मात्र भी स्वयं के भीतर ही स्थित अज्ञान रूपी दोष को न तो देख पाता है और न ही उसे समाप्त कर पाता है और स्वयं की असफलता पर औरों को दोषी ठहराता रहता है जो यह समझने में सफल हो जाता है कि स्वयं की असफलता का प्रमुख कारण वह स्वयं है कोई और नहीं तो उसे उसके लक्ष्य की प्राप्ति में कोई बाधा और विघ्न नहीं आते।
प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक कार्य पृथक-पृथक तरीके से करता है जिसको पूर्णतयः उसी रूप में कोई अन्य नहीं कर सकता हम मात्र औरों को ही देखने और उनकी नकल करने में ही अपना बहुमूल्य समय और ऊर्जा नष्ट कर देते हैं स्वयं को देखने समझने का समय ही नहीं निकाल पाते जिसकी शक्ति से हमें जीवन मार्ग पर आगे बढ़ना होता है।सदैव दूसरों का अनुकरण हमें निर्बल,ईर्ष्यालु और क्रोधी तो बनाता ही है साथ में स्वयं से भी अपरिचित बना देता है जो सम्पूर्ण विकास को अवरुद्ध कर देता है।
जिस वस्तु के देखने से लोभ बढ़ता हो उसे देखते रहने से बढ़कर कोई पाप नहीं है।हम अप्रसन्न हैं क्योंकि हमारी इच्छाएं अनंत एवं मूर्खतापूर्ण हैं,यदि हम वास्तव में सुखमय जीवन चाहते हैं तो वह अनायास ही नहीं आने वाला वरन् सुविचारों, सुकर्मों और सुशब्दों के द्वारा वह बनाया जा सकता है।हृदय को पवित्र व नैतिक नियमों का पालन कर हम अपना स्वाभाव दुखों से मुक्ति हेतु बदल सकते हैं जो मात्र इच्छाशक्ति पर निर्भर है।
सम्पूर्ण जगत मात्र इन्द्रियों के सुख की प्राप्ति हेतु प्रयत्नरत है।इन्द्रियों का सुख ही भोग है भोग की चेष्टा व्यर्थ है। इन्द्रियों का सुख विनाशी है भोग्य पदार्थों के बने रहने पर भी एक दिन भोगने की शक्ति समाप्त हो जाती है।भोग से निवृत्ति में ही वास्तविक आत्म सुख की प्राप्ति होती है।आत्म सुख अविनाशी है जो संयम,तप और तितिक्षा से प्राप्त होता है जो अनंत काल तक रहता है ।
असत्य स्वार्थ की पूर्ति कराकर क्षणिक सुख तो करा देता परंतु दीर्घकालिक दुःख,क्षोभ और कष्ट भी दे जाता है लेकिन सत्य का अनुसरण और अनुकरण चाहे अनुभूति या अभिव्यक्ति तक क्षणिक दंश देता हो फिर भी उसका फलागम चिरानन्द की अनुभूति और स्थाई सुख का उत्कर्ष है।सत्य साक्षात् देव सत्तात्मक है और देवत्व की अनुभूति कराता है।
किया गया कर्म एक दिन अपना प्रतिफल अवश्य देता है और कभी-कभी कालान्तर और जन्मान्तर में भी ।कोई भी कर्म कभी भी व्यर्थ नहीं होता बल्कि अपेक्षित अनुकूलताओं के आने तक वह प्रतीक्षारत रहता है।
जिसका अर्थ पवित्र है वही पवित्र है।मिट्टी-पानी के उपयोग से स्वयं को पवित्र मानने वाला व्यक्ति कदापि पवित्र नहीं है क्योंकि समस्त पवित्रताओं में अर्थ की पवित्रता ही शास्त्रों में सर्वोपरि बताई गयी है।
आज स्वच्छता के आभाव में गांव और शहर दोनों त्रस्त हैं।स्वच्छता के बिना शुचिता नहीं आती और बिना शुचिता के मन को प्रशन्नता नहीं मिलती, प्रसन्नता से मन को स्फूर्ति मिलती है जो अकर्मण्यता को नष्ट कर समृद्धि,श्री और जय से साक्षात्कार कराती है।
संसार में प्रेम अति महत्वपूर्ण है, प्रेम में ही सबका कल्याण है। प्रेम केवल मानव और मनुष्यता से ही नहीं प्रत्येक प्राणी के मध्य होना चाहिये।
धीरे-धीरे मनुष्य पुनः मात्र स्थूल शरीर बनने की ओर अग्रसर है। जो स्वयं की चाह में स्वयं से ही निरंतर दूर होता जा रहा है।आत्मा और आत्मानुभूति जो शरीर की ऊर्जा है विलुप्त होती जा रही है जहां से मानवीय सभ्यता का उदगम् हुआ था पुनः उसी स्थान पर इतना चलने के बाद भी पहुँच रहे है।संवेदनाविहीन और आत्माविहीन मानव स्थूल शरीर मात्र ही है।
प्रार्थना के द्वारा मनुष्य में जो बुद्धि की निर्मलता,सूक्ष्मता,नैतिक बल,आत्मश्रद्धा जो आध्यात्मिक शक्ति और आत्मविकास और जीवन को संतप्त करने वाले जटिल सांसारिक प्रश्नों को सुलझाने की समझ और ज्ञान की प्राप्ति होती है।
जिनकी विद्या विवाद के लिए,बुद्धि ठगने के लिए तथा उन्नति संसार के तिरस्कार के लिए है उनके लिए प्रकाश भी निश्चय ही अन्धकार सदृश है।
जो अहिंसावृती,दयालु और मानवतावादी है उसके धर्मनिरपेक्ष होने और न होने से किसी को कोई क्या क्षति पहुँच सकती है।प्रत्येक हिन्दू धर्मावलंबी में उक्त विशेषतायें प्रचुर मात्रा में कर्तव्य और संस्कार के रूप में विद्यमान रहती हैं।
मनुष्य के कर्मों की परीक्षा विपत्ति में ही होती है जो सद्कर्म करते हैं वे प्रत्येक विपत्ति का सामना साहसपूर्वक कर पाने में सक्षम होते हैं ।
अकर्म की अपेक्षा कर्म करना श्रेयस्कर है अकर्म से तो प्राणिमात्र इस जीवन की यात्रा भी नहीं पूरी कर सकता अकर्मण्यता हमें मार्गभ्रष्ट कर देती है इसलिए हमें नियत कर्म अवश्य ही करते जाना चाहिए।
श्री लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः
उमामहेश्वराभ्यां नमः
श्री सिद्धिविनायक नमो नमः
श्वेताङ्गं श्वेतवस्त्रं सितकुसुमगनैः पूजितं श्वेतगंधेयः,क्षीराबधौ रत्नदीपैह सुरवरतिलकं रत्नसिंहासनस्थम्।
दोर्भि: पाशाङ्कुशाब्जाभयधरमनिशं चंद्रमौलिम् त्रिनेत्रं,ध्यायेच्छान्त्यर्थमीशं गणपतिममलं श्रीसमेतं प्रसन्नम्।
बिना भगवान की कृपा के सुकर्म भी सम्भव नहीं भगवान जिसको ऊँचा उठाना चाहते हैं उससे ऊँचे कर्म करवाते हैं जिसे नीचे धकेलना चाहते हैं उससे नीच कर्म करवाते हैं यहाँ तक कि भगवत्प्राप्ति भी भगवत्कृपा के बिना सम्भव नहीं वे स्वयं साधन और साध्य दोनों हैं।
श्री हरि ही सम्पूर्ण देहधारियों की आत्मा,नियामक और स्वतंत्र कारण हैं उनके चरणतल ही मनुष्यों और प्राणियों के एकमात्र आश्रय हैं और उन्हीं से संसार में सबका कल्याण हो सकता है।
सर्वारिष्टहरं सुखैकरमणं शान्त्यास्पदं भक्तिदं स्मृत्या ब्रह्मपदप्रदं स्वरसदं प्रेमास्पदं शाश्वतम्।
मेघश्यामशरीरमच्युतपदं पीताम्बरं सुन्दरं श्रीकृष्णं सततं ब्रजामि शरणं कायेन वाचा धिया।।
****************************************
ॐ श्री कृष्णाय नमः
ॐ श्री माधवाय नमः
सर्वेषां स्वस्तिर्भवतु
सर्वं मङ्गलं अस्तु
सादर अभिनंदनम्
वन्देमातरम्
ॐ शांतिः
आनंद का अक्षय निवास मन में है और वहीं ज्ञान का अनंत भंडार भी है मन की एकाग्रता मात्र से ही दोनों को प्राप्त किया जा सकता है। सच्चिदानंदघन तो एकमात्र परम सत्ता है और वह प्राणिमात्र के मन में निवास करती है स्वयं को अंतर्मुखी बनाकर उसे सहजता से प्राप्त किया जा सकता है।विश्व के समस्त सुख तथा ज्ञान उसी आनंदघन की एक रश्मि मात्र है जो मन से ही आती है।जैसे रंगीन शीशे में सूर्य का प्रकाश रंगीन दिखता है वैसे ही विकार ग्रस्त एवं मलिन मन में वह आनंद और ज्ञान विकृत एवं मलिन होकर सुख की भ्रान्ति बन जाता है।
सनातनी अनुशाशन प्रेम,दया,त्याग,समर्पण और कर्तव्य की भावना पर आधारित है यह किसी कोड या बिल की अपेक्षा नहीं करता, केवल इन्हीं दिव्य गुणों के बल पर सम्पूर्ण सनातनी जनसँख्या आदि काल से दिव्य सामन्जस्य के साथ अपने अपने कर्तव्यों में निरपेक्ष रूप से बंधी हुई है।
जगत के प्रत्येक प्राणी में सीखने के गुण ईश्वरीय उपहार स्वरुप सहज रूप से विद्यमान है परंतु जैसे ही अहंकार की काली छाया इन पर पड़ती है ये अदृश्य हो जाते हैं और प्राणी के पतन की प्रक्रिया आरम्भ हो जाती है।
मानव अल्पज्ञ है वह समस्त सृष्टि से परिचित नहीं है साथ ही सृष्टि के अनंत प्राणियों की अनंत कर्म राशि से भी परिचित नहीं है इसलिए किस प्राणी के कर्म का प्रभाव प्रकृति के किस स्तर पर कैसा पड़ता है इसका निर्णय मनुष्य की सामर्थ्य के बाहर है ।इसका निर्णय केवल इस सृष्टि का रचनाकार ही कर सकता है जिसने सभी प्राणियों की रचना प्राकृतिक संतुलन बनाये रखने के लिए की है।फिर मानव मात्र किसी भी प्राणी के जीवन के सम्बन्ध में कोई निर्णय कैसे कर सकता है यदि करता भी है तो वह आत्मघाती ही सिद्ध होगा।
सच्चा प्रेम हमे खुद से भी बेहतर बनने के लिए प्रेरित करता है जब हम यह कोशिश करते हैं तो आसपास की प्रत्येक वस्तु बेहतर बनने लगती है।
जगत में सभी जीव सुख की इच्छा करते हैं सुख ही सबका साध्य है।सुख भी ऐसा जो सबसे बढ़कर हो जिसमें किसी तरह की जरा भी कमी न हो,जो सदा एक सा बना रहे,कभी घटे नहीं,कभी हटे नहीं, जो अनंत,असीम,नित्य और पूर्ण हो।ऐसा इस परिवर्तनशील संसार में कदापि नहीं हो सकता। यहाँ अनंत,असीम,अखंड,नित्य और पूर्ण तो कुछ भी नहीं है।
सतत्,सुदृढ़ और अविचल भाव से सत्य का आचरण करना और प्रेमभाव और सहानुभूति को बढ़ाये रखना यही सबसे सुगम,सबसे स्पष्ट और सबसे अधिक अमोघ साधन है जो सरलता से सबकी समझ में आ जाता है और जिसके द्वारा कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी नियंत्रित रहा जा सकता है।
धर्म स्वार्थ की पूर्ति का साधन मात्र नही है,अपितु यह मानव और मानव मूल्यों के संरक्षण और उत्थान के उद्देश्य से प्रचलित है। परोपकार और मानव सेवा ही धर्म की नींव है जिसके बल पर आदिकाल से यह अपने स्थान पर स्थिर है ।
जहां धर्म है वही जय है,सुख है धर्म भगवान नन्दनन्दन का साक्षात् रूप है।
जीवन में सत्याचरण चरित्र निर्माण एवं सफलता की अचूक औषधि है।सत्य प्रभु एवं प्रभुता का पर्याय है जो हमें देवत्व के आवरण में लपेट कर निर्भयता व जय का साक्षात्कार कराता है।सत्य मानव और मानवता का सौंदर्य है और श्री का पर्याय है।
मात्र भोग की ही चिंता और भोगने में ही सम्पूर्ण जीवन को समाप्त कर देना मानव जीवन का घोर दुरूपयोग है।ऐसा तो पहु करते हैं जो केवल पेट भरने में ही अपना सम्पूर्ण जीवन नष्ट कर देते हैं।
शिक्षक के ऊपर सामाजिक शांति का महान दायित्व है वह अपनी आदर्श शिक्षा चरित्र शीलता और प्रेमानुशासन से मानव मन के विभिन्न विकारों का शमन एक योग्य चिकित्सक की भांति कर उसे निष्काम कर्म करने की प्रेरणा प्रदान कर सर्वत्र सामाजिक शांति स्थापित करता है।
जो त्यागी,तपस्वी,संयमशील और आत्मज्ञानी है और स्वयं अपने चरित्र का निर्माता है,इन्द्रियों,मन और वाणी पर अधिकार रखता है तथा देहसुख की वासनाओं से निवृत्त है वही सभी मनुष्यों पर प्रेम पूर्वक अनुशासन कर सकता है एवं सबका श्रद्धाभाजन भी हो सकता है।
मन रूपी रावण बहुत चंचल और शक्तिशाली है इसने प्रत्येक को केवल कष्ट ही दिया है।जिसने केवल मन को साध लिया,वश में कर लिया उसकी जीत को देवता नहीं टाल सकते जिसने इसे परास्त कर दिया उसने विजय की चौखट छू ली।
जगत में मानव मात्र की आत्मा का सम्बन्ध प्राण और प्रज्ञा से है।ज्ञान,मन,बुद्धि और प्राणों के सहयोग से जो प्रार्थना की जाती है उस प्रार्थना से एक विशेष किया का संचरण होता है और उसके परिणाम में एक विशेष आध्यात्मिक प्रकाश का उदय होता है जो मन की प्रत्येक व्याकुलता को समाप्त कर देता है।
जब शरीर सशक्त हो उसी समय जीवन को धर्मपरायण बनाया जा सकता है बृद्धावस्था में कुछ भी नहीं किया जा सकता वृद्धावस्था में तो यह शरीर भी भाररुप प्रतीत होता है तो परमार्थ कैसे हो सकता है।
हिन्दू संस्कृति में जन्मान्तरवाद की प्रमुख मान्यता है इसके अनुसार वर्तमान जन्म में जीव प्रधान रूप से जो भी कार्य करता है वे चित्त में अंकित हो जाते हैं और वही कर्म अगले जन्म के प्रारब्ध के बीज होते हैं जो अगले जन्म में फलित होते हैं।
जीवन के अंत में समस्त परेशानियां ठीक ही जाती है जब तक सब कुछ ठीक नहीं हो जाता जीवन गतिशील रहता है।संघर्ष का सिलसिला ही हमें जीवित रखता है।
कुछ लोग केवल वही बातें सुनते हैं जो उनके अनुकूल होती हैं और वे उसी के अभ्यस्त होते हैं और अपनी इसी प्रवृत्ति के कारण वे वह बात भी काट देते है जो सत्य और शाश्वत होती है।
व्यक्तित्व में सकारात्मक बदलाव औरों की बातों पर अधिक ध्यान न देने से आता है जब हम औरों की बातों की अपेक्षा स्वयं पर ध्यान देते हैं तो हमारा मस्तिष्क खुद ही उचित निर्णय लेने का धीरे-धीरे अभ्यस्त हो जाता है जिससे आत्मनिर्भरता और मानसिक परिपक्वता जागृत हो जाती है।
धन संपत्ति पद प्रतिष्ठा और सुविधाओं का होना जरुरी है इसमें कोई शक नहीं कि ये चीज़े जीवन को सरल और प्रभावशाली बनाती हैं लेकिन स्वयं की प्रशन्नता और सफलता को मात्र इन्हीं वस्तुओं के इर्द-गिर्द समेट रहे हैं और वह हर वस्तु प्राप्त करना चाहते है जो औरों के पास है तो आप स्वयं को निराशा की ओर ले जा रहे हैं।
आभूषणों से लदे मुर्दे की तरह आज का मानव और उसका स्वाभाव हो गया है।
असली सवाल यह है की भीतर तुम क्या हो ? अगर भीतर गलत हो, तो तुम जो भी करगे, उससे गलत फलित होगा. अगर तुम भीतर सही हो, तो तुम जो भी करोगे, वह सही फलित होगा.
कर्म नहीं बांधते, करता बांध लेता है, कर्म नहीं छोड़ता है,करता छुट जाये तो छुटना हो जाता है.
संचित नष्ट हो सकता है परन्तु प्रारब्ध का कभी नाश नहीं होता, हाँ कोई नवीन प्रबल कर्म तत्काल प्रारब्ध बनकर बीच में अपना फल भुगता सकता है और पहले के प्रारब्ध को कुछ समय के लिए रोक सकता है परन्तु प्रारब्ध भोगना अवश्य पड़ता है।
सत्कर्म और सद्व्यवहार करने में यह आशा नहीं करनी चाहिए कि अगला करेगा तो हम भी करेंगे इनका प्रारम्भ सदैव अपनी ओर से करना चाहिए।
जब तक आदमी सृजन की कला नहीं जानता तब तक अस्तित्व का अंश नही बनता।
दुःख के सिवाय किसी अन्य उपाय से हम अपनी शक्ति को नहीं जान सकते हम जितना कम खुद को जानेंगे हमारा विस्तार उतना ही कम होगा सदैव सुख की ही चाह हमें कभी सुखी नहीं होने देती।
मानवता जब अपना कर्तव्य भूलकर भोग-वासना की ओर चली जाती है तब पशुता बन जाती है और पशुता परिपक्व होकर दानवता का रूप ले लेती है।
एक बार लिया गया प्रभु का नाम जितने पाप हर लेता है किसी जीव की इतनी शक्ति नहीं कि वह जीवन भर उतने पाप कर सके।
जिस प्रेम को पाकर प्राणी सिद्ध,अमर और तृप्त हो जाता है,जिसे पाकर फिर किसी अन्य वस्तु की कामना नहीं करता,किसी बात का सोच नहीं करता,किसी से द्वेष या राग नहीं करता,विषय सेवन नहीं करता वह तरता है और सम्पूर्ण लोकों को भी तारता है।
नाव का जल में रहना जरुरी है लेकिन नाव में जल नहीं होना चाहिये,इसी प्रकार इंसान का संसार में रहना जरुरी है लेकिन उसके भीतर संसार नहीं रहना चाहिये।
जो व्यक्ति क्रोधित होकर तेज आवाज़ में अपना विरोध प्रकट करता है वह अज्ञानी है ज्ञानी तो शांतचित्त से क्रोध को अपने वश में कर सुकार्यों से विरोधियों को जवाब देते हैं।
सभी प्राणियों को ईश्वर उनके कर्मों के अनुसार ही फल देता है किसी को क्षमा नहीं करता।जिस तरह मनुष्य कार्य करने के लिए स्वतंत्र है उसी प्रकार ईश्वर कर्मानुसार फल प्रदान करने के लिए भी स्वतंत्र है।
बुरे कार्यों को क्षमा कर देने से न्याय नष्ट हो जाता है, और क्षमा की आशा में पापी महापापी बन जाता है।
जब तक आप यह नहीं जान और समझ जाते की कल कभी आने वाला नहीं है तबतक आप आज की कद्र करना नहीं सीख सकते।
आपका सदा प्रसन्न रहना आपके विरोधियों और उनके लिए जो हमेशा आपका अहित सोचते हैं के लिए सबसे बड़ी सज़ा है।
जब आप निःस्वार्थ भाव से प्रेम करना सीख जाते हैं तो आपको निश्चित ही स्वर्ग में होने की अनुभूति होने लगती है।
हम परिस्थितियां नहीं बदल सकते पर अपना दृष्टिकोण अवश्य ही बदल सकते हैं जो अवश्य ही हमें नए रास्तों का साक्षात्कार करा देगा।
अगर व्यक्ति के जीवन की समस्त सांत्वनायें छिन जाएं तो जीवन इतना दुखमय प्रतीत होगा कि मानों सर्वस्व लुट गया हो परन्तु यही दुःख यही खालीपन व्यक्ति को एक नयी प्रभा में जगाने भी काम करता है सांत्वनायें व्यक्ति को सुला देती हैं ।
सत्य बोलने वाले को समाज में एक अलग ही पहचान मिलती है लोग उससे निर्भय होकर जुड़ जाते हैं क्योंकि वे जानते हैं कि सत्यवादी व्यक्ति उनके साथ कभी कोई कपट नहीं करेगा।
सत्य के साथ रहने वाले मनुष्य का मन हल्का और चित्त प्रसन्न रहता है,जिसका असर उसके स्वास्थ्य पर पड़ता है और वह आजीवन निरोगी रहता है ।
विश्व में न्याय और चिरशांति की स्थापना हेतु भगवतभक्ति ही एक मात्र उपाय है जो राजनीतिज्ञ और किसी योद्धा के द्वारा कदापि स्थापित नहीं की जा सकती।
सुख की कल्पना मात्र मृग मरीचिका है जिसके पीछे लोग हर मोड़ और हर दिशा से विना विचारे बस दौड़ने लगते हैं ।
मनुष्य छोटे-छोटे निजी स्वार्थों के कारण अपने समस्त उत्तरदायित्व भूल जाता है और औरों का बड़े से बड़ा नुकसान कर देता है परंतु धर्ममार्गी व्यक्ति ऐसा नहीं करता है।
प्रार्थना हमारे मृतप्राय विश्वास को पुनर्जीवित करने वाली संजीवनी है,जो प्रत्येक परिस्थिति में प्रभावकारी होती है ।
जिस प्रकार कोई भी जल समुद्र में मिलकर उसके साथ एकाकार हो जाता है उसी प्रकार सभी आत्मायें भी परमात्मा से मिलकर तदाकार हो जाती हैं।
साधुजन अखिल विश्व के मंगल में ही अपना मङ्गल देखते हैं उनके मन में कोई ऐसी कामना नहीं आती जो किसी भी प्राणी के लिये अमङ्गल हो,उनके प्रत्येक मङ्गल में सबका मङ्गल समाहित रहता है और सबके मङ्गल में ही उनका मङ्गल निहित रहता है।
दूसरे के दुःख को कभी अपना सुख न बनावें।अपना सारा सुख देकर दूसरे के दुःखों का हरण करें । यही परम सुख की प्राप्ति का साधन मात्र है।
समय परिवर्तन का पर्याय है हम सब प्रतिक्षण बदल रहे हैं जो इस परिवर्तन को स्वीकार कर लेता है समय उसी के साथ रहता है और जिसके साथ समय रहता है उसके लिए संसार में कुछ भी असंभव नहीं।
संसार में मांगने की वस्तु केवल प्रसन्नता है जिसने दूसरे की प्रसन्नता प्राप्त कर ली उसे सर्वस्व प्राप्त हो गया फिर उसे उससे कुछ भी मांगना शेष नहीं रह जाता।
जो मनुष्य भला है,वही सांसारिक विघ्नबाधा,सुखदुःख के चक्र से मुक्त है और स्वतंत्र है,और जो बुरा है वह बन्धन में है,परतंत्र है चाहे वह सम्राट ही क्यों न हो यही परम सत्य है।
संशय महानाश का कारण हैऔर असफलता का मूल है, वह धर्म,कर्म और अर्थ का पूर्णविनाश कर देता है इसके रहते जीव अपने अभीष्ट की सिद्धि कदापि नहीं कर सकता।
हमें एक तरफ तो सदा नवीन चीजों की चाह रहती है और पुरानी पकडे भी रहना चाहते हैं जब तक पुरानी चीज़ छोड़ेंगे नहीं नयी कैसे हासिल कर पाएंगे ।
अपनी ऊर्जा का इस्तेमाल सबसे पहले अपने लिए करें दूसरे क्या कर,कह रहे हैं उस पर ऊर्जा व्यय करने के बजाय अपनी कमियों को सुधारते हुए आगे बढ़ें और अपनी खूबियों को और मजबूत बनाने पर ध्यान दें।
लालच एक मानसिक रोग है जो संपूर्ण विवेक को नष्ट कर देता है और व्यक्ति सामर्थ्यहीन होकर उचित और अनुचित में भेद कर पाने में असमर्थ हो जाता है।
अकड़,जल्द ही व्यक्ति की मानसिक मृत्यु हुई है इस बात को दर्शाती है।
समाज में यह वहम व्याप्त है कि अमुक व्यक्ति अमुक व्यक्ति को सुख दे रहा है और अमुक व्यक्ति अमुक व्यक्ति को दुःख दे रहा है लेकिन वास्तविकता कुछ और् ही है संसार में न कोई किसी को सुख दे सकताहै और न ही दुःख ।
स्वयं की अवनति पर लोगों को उतना कष्ट नहीं होता है जितना औरों की उन्नति पर होता है ।जो प्रगति के मार्ग में सबसे बड़ी बाधा है।
शासकों की नीति कदापि न होनी चाहिए कि परजा को किसी विशेष मत की ओर खींचें, बल्कि उथको 'उसी मत की रक्षा करनी चाहिए जो परचलित हो, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, क्योंकि देश, काल और जाति की परिस्थिति के अनुसार ही उसका जन्म और विकास हुआ है। अगर शासन किसी मत को दमन करने की चेष्टा करता है, तो वह अपने को विचारों में त्र्कान्तिकारी और व्यवहारों में अत्याचारी सिद्ध करता है,
जीवन असुरक्षा का नाम है सुरक्षित तो केवल मृत्यु है हममे से कोई भी असुरक्षा नहीं चाहता केवल सुरक्षा ही चाहता है बड़ी अजीब विडम्बना है।
औरों की नकल करके स्वयं को नहीं निखारा जा सकता स्वयं को निखारने के लिए स्वयं को उसी रूप में दृढ़ता एवं समस्त ऊर्जा के साथ बिना औरों को देखे सतत् एवं सार्थक प्रयास करने होंगे।
मानव के अंतरात्मा में जो महान आदर्श का आकर्षण विद्यमान है वह उसे स्वाभाविक कर्म,ज्ञान और प्रेम से तृप्त नहीं रहने देता।कर्म, ज्ञान और प्रेम सुनियंत्रित होने पर ही मानव जीवन आदर्श की ओर अग्रसर होता है।
